英國在17至19世紀三百年的時間里延續(xù)了自己的翻譯傳統(tǒng)。圣經(jīng)翻譯在17世紀結(jié)出了碩果，《欽定本圣經(jīng)》成為又一部翻譯經(jīng)典。1611年，國王詹姆士一世下令組織54名（實際為47名）學者翻譯的著名的《欽定本圣經(jīng)》出版，這成為英國翻譯史上的一件大事。這次翻譯事件有濃厚的宗教背景，國王想借翻譯消除國內(nèi)宗教派系之間在《圣經(jīng)》闡釋方面產(chǎn)生的分歧，避免沖突的升級和惡化。它一出版便以其高質(zhì)量和優(yōu)美的語言而成為經(jīng)典作品，三百多年來一直被奉作《圣經(jīng)》的標準譯本，對英語文風的形成產(chǎn)生了重大而又深遠的影響。這次翻譯活動表現(xiàn)出了很強的權(quán)威性、組織性和專業(yè)性，與《七十子希臘文本》的翻譯過程十分相似。在翻譯方法上，《欽定本圣經(jīng)》的翻譯使用的是通俗的英語，目的是讓更多的英國人有機會接觸“上帝的福音”。在這次翻譯的組織者看來，如果使用了人們無法理解的語言，那么“就像雅各深井旁的孩子，想喝水卻沒有水桶或其他什么東西來取水”。這說明《欽定本圣經(jīng)》所采取的翻譯方法是傾向于比較自由的翻譯，而不是刻板的逐字翻譯，因為后者會降低譯文的可讀性，影響譯本的傳播和接受。

如果說《欽定本圣經(jīng)》的翻譯延續(xù)了西方宗教翻譯的傳統(tǒng)，那么17世紀后半葉出現(xiàn)的一批翻譯家所做的豐富的文學翻譯實踐，則促進了各民族文學的互相學習。這其中特別值得一提的是德萊頓。約翰·德萊頓（John Dryden，1631-1700）出生于英格蘭北安普敦郡的奧德溫克，從幼年時代開始，他就在威斯敏斯特學習古典文學和語言。1650年，德萊頓進入劍橋大學三一學院學習，四年后畢業(yè)即開始從事戲劇和詩歌創(chuàng)作。1660年，英國封建王朝復辟，德萊頓寫詩贊美國王，從此以后他的詩歌和戲劇創(chuàng)作便與政治結(jié)下了不解之緣，并于1668年被封為“桂冠詩人”。自1660年開始，德萊頓就詩歌和戲劇發(fā)表了大量的評論文章，內(nèi)容豐富，見解精辟獨到，因此被譽為“英國文藝批評之父”。德萊頓在詩歌、戲劇、文學評論、史學等諸多領域的建樹成就了他生前在英國文學界、知識界享有的崇高威望，他被推崇為這個世紀末英國最偉大的詩人，文學史家還把他所處的時期稱為“德萊頓時代”。其實，德萊頓的成就并不局限在文學領域，他在翻譯實踐和翻譯思想領域的成就同樣卓越不凡。他翻譯出版了朱文納爾（Juvenal）和佩爾休斯（Persius）的諷刺詩、普魯塔克的《希臘羅馬名人比較列傳》，也翻譯出版了維吉爾的《伊尼特》(Aeneid)，這些是他最主要的譯作。在他生命的最后一年，即1700年，德萊頓還翻譯出版了《古今寓言集》（Fables Ancient and Modern)，該書內(nèi)容為奧維德、喬叟和薄伽丘等人作品的譯述。在翻譯思想方面，德萊頓更是卓有建樹。18世紀英國譯壇一改上個世紀自由翻譯的譯風，開始傾向于比較忠實的翻譯，譯自其他歐洲國家的譯作開始增多，如英法之間的互譯。法國的知識分子對英國文學投入了熱情，啟蒙運動的領袖人物如伏爾泰等人就多次來到英國，對英國文學表現(xiàn)出了極高的興趣。在這個世紀的翻譯家中，蒲柏是翻譯實踐領域的杰出代表。