肯定與否定范疇普遍存在于各民族的語(yǔ)言中，而且世界上每一種語(yǔ)言表達(dá)肯定/否定意義的形式和使用上都存在差異。俄語(yǔ)同樣也不例外，在現(xiàn)代俄語(yǔ)中肯定/否定的意義種類眾多，本文擬對(duì)肯定/否定意義，情態(tài)性的概念及二者的相互關(guān)系作以初步論述；并進(jìn)一步闡述肯定/否定范疇在言語(yǔ)交際中的情態(tài)語(yǔ)義類別。
一、肯定與否定范疇與情態(tài)性
?。ㄒ唬┛隙?否定意義
在語(yǔ)言學(xué)中，肯定和否定構(gòu)成了一對(duì)意義對(duì)立的大范疇，因?yàn)槿粘＝浑H中的語(yǔ)言表達(dá)，無(wú)論是敘述一件事情，提出一項(xiàng)要求，觸發(fā)一段感慨等等，不是肯定，便是用否定進(jìn)行表達(dá)?？隙ㄒ饬x指概念間的聯(lián)系是現(xiàn)實(shí)諸現(xiàn)象之間的真實(shí)聯(lián)系。否定意義指現(xiàn)實(shí)中概念間的聯(lián)系不存在。
?。ǘ┣閼B(tài)性的界定
“情態(tài)”這一術(shù)語(yǔ)的概念歷來(lái)多有爭(zhēng)議，情態(tài)性也是俄語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)中研究最為深入、涉及面最廣的范疇。幾乎所有著名俄語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)家都對(duì)這一范疇有深入的研究和自己的看法。由于本文篇幅所限，在此只列舉幾位語(yǔ)言學(xué)家對(duì)情態(tài)范疇的理解：
對(duì)于情態(tài)性，1950年著名俄羅斯語(yǔ)言學(xué)家Виноградов較早提出并做了系統(tǒng)的研究。他認(rèn)為，情態(tài)性的本質(zhì)在于說(shuō)話者認(rèn)為的句子的內(nèi)容與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系。也就是說(shuō)他認(rèn)為情態(tài)性是說(shuō)話者對(duì)報(bào)道內(nèi)容與現(xiàn)實(shí)情景的關(guān)系所持的態(tài)度，說(shuō)話者可以認(rèn)為某一事實(shí)、某一現(xiàn)象在現(xiàn)實(shí)中存在或不存在，可以提出問(wèn)題要談話對(duì)方肯定或否定它們?cè)诂F(xiàn)實(shí)中存在與否，可以祈求、希望存在或假設(shè)存在，可以認(rèn)為它們可能、應(yīng)該、必須、存在等。
Шведова認(rèn)為：“情態(tài)性這一術(shù)語(yǔ)在語(yǔ)言學(xué)中是多義的，它用來(lái)表示具有共同特征的各種不同現(xiàn)象，它們用各種不同的方法（語(yǔ)法的、詞匯的、語(yǔ)調(diào)的）表示談話人對(duì)所報(bào)道的內(nèi)容的關(guān)系或報(bào)道的內(nèi)容對(duì)現(xiàn)實(shí)的關(guān)系”。
Бондарко則把情態(tài)性看作是“從談話人視點(diǎn)根據(jù)主要特征現(xiàn)實(shí)性、非現(xiàn)實(shí)性評(píng)述所談內(nèi)容的命題基礎(chǔ)對(duì)現(xiàn)實(shí)關(guān)系的現(xiàn)實(shí)化范疇的綜合體”。他指出，情態(tài)是說(shuō)話人所認(rèn)為的語(yǔ)句內(nèi)容的命題基礎(chǔ)同現(xiàn)實(shí)的關(guān)系，它可以被解釋成一個(gè)功能語(yǔ)義場(chǎng)集合（группировка иликомплекс ФСП），包括具有不同方面特征意義的各種情態(tài)子系統(tǒng)。
…以上是對(duì)情態(tài)性理解的歸納，從上述這些觀點(diǎn)來(lái)看，語(yǔ)言學(xué)家們對(duì)情態(tài)范疇的理解可謂是仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智。雖說(shuō)法不一，但基本上都比較肯定情態(tài)性是說(shuō)話人對(duì)所報(bào)道的內(nèi)容的關(guān)系或報(bào)道的內(nèi)容對(duì)現(xiàn)實(shí)的關(guān)系。
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