瑟爾(Searle）提出規(guī)范性規(guī)則(regulative rules）和創(chuàng)構(gòu)性規(guī)則(constitutive rules)。前者是指在特定場(chǎng)合指導(dǎo)人們行為的規(guī)則（如禮儀中的規(guī)則），后者指創(chuàng)造新的行為方式的規(guī)則（比如象棋的規(guī)則）（參見(jiàn)Searle,1969：31)。和瑟爾的理論類(lèi)似，我要區(qū)分翻譯慣例中的“規(guī)范性”(regulative)和“創(chuàng)構(gòu)性”(constitutive)。規(guī)范性翻譯慣例是指在語(yǔ)篇層次之下的，人們通常已接受的處理翻譯問(wèn)題的形式（如專(zhuān)有名詞、承載文化內(nèi)涵的事件或物體、引語(yǔ)等）。創(chuàng)構(gòu)性翻譯慣例則決定某個(gè)文化團(tuán)體內(nèi)所接受的翻譯的形態(tài)(而非改寫(xiě)、改編等其他跨文化文本轉(zhuǎn)換形式)。全部創(chuàng)構(gòu)性慣例加起來(lái)，就是該文化社群所通行的普遍翻譯觀念，也即讀者希望從譯本中看到的東西。這里的譯本就是指在語(yǔ)用意義上標(biāo)注為翻譯的文本，在扉頁(yè)或不太顯眼的地方，標(biāo)注有由Z（譯者）從X（源語(yǔ)）譯為Y（譯語(yǔ)）。
就慣例的層級(jí)而言，所有創(chuàng)構(gòu)性慣例的總和組成翻譯的慣例觀念，這些觀念進(jìn)而決定著規(guī)范性慣例，而規(guī)范性慣例則是譯者在較低層面需要遵守的規(guī)則，這樣就為譯者決定具體翻譯問(wèn)題提供了大的框架。
在更高一級(jí)還有翻譯規(guī)范（norms），如某些司法翻譯（見(jiàn)Toury，1980；文學(xué)翻譯中規(guī)范的作用)。甚至在一些文化社群中，譯本若要為官方所接受就必須遵循由政府制定的法規(guī)(如審查制度）。這種情況下，譯者幾乎沒(méi)有自己的選擇。但是，讀者、翻譯發(fā)起人（包括政府權(quán)威)更多時(shí)候希望譯者就按照一般默認(rèn)的慣例翻譯即可，而譯者則期望讀者期待他們這么做……這就是我們所說(shuō)的慣例（見(jiàn)本文3.1）。
如果按照某文化社群中成員所適應(yīng)的創(chuàng)構(gòu)性翻譯慣例，他們期待文學(xué)翻譯再現(xiàn)原文的“陌生”（當(dāng)然，此陌生相對(duì)譯入語(yǔ)讀者而言），譯者在翻譯中便會(huì)原封不動(dòng)地寫(xiě)出原有場(chǎng)景、地點(diǎn)、人物專(zhuān)有名詞，甚至不惜違背譯入語(yǔ)文化慣例，通過(guò)模仿原有稱(chēng)呼的形式來(lái)強(qiáng)調(diào)場(chǎng)景原汁原味的地方色彩（如用“signora”表現(xiàn)意大利語(yǔ)地區(qū)對(duì)太太的稱(chēng)呼）。
另一方面，如果有翻譯慣例將兒童書(shū)中的場(chǎng)景“泛化”，甚至轉(zhuǎn)移到目標(biāo)語(yǔ)文化中，為了使讀者感到文本和自身世界并無(wú)二致，譯者便可能決定改變專(zhuān)有名詞，調(diào)整譯入語(yǔ)文化慣例中的“陌生”行為（口頭或其他行為）。
《艾麗絲漫游仙境》的兩個(gè)德語(yǔ)譯本為此提供了有趣的例證。
例1：
譯文A(Carroll,1973a)將人名Pat和Bill翻譯為“Heinz”和“Egon”,艾麗絲的貓的名字由Dinah變成Suse,保姆的名字由Mary Ann改為 Marie，三個(gè)小姐妹的名字由Elsie、Lacie和Tillie變成Hilde、Else和Trine，聽(tīng)起來(lái)像來(lái)自德國(guó)北部的人名。
譯文B(Carroll，1973b）保留了大部分英語(yǔ)名字，但是對(duì)其中一些進(jìn)行了調(diào)整以使其符合德語(yǔ)拼寫(xiě)或語(yǔ)音規(guī)范。Dinah變成 Dina(在德語(yǔ)中讀作[deena])，Lacie變成Lassy，Tillie變成Tilly，Elisie沒(méi)有改動(dòng)。
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