然而，正如前面所述，這部著作有其不可忽視的重要價(jià)值。其表現(xiàn)不僅在于它廣泛深入地評(píng)述了西方語(yǔ)言研究和翻譯研究的豐富遺產(chǎn)、從歷代文學(xué)名著中引用并剖析了大量語(yǔ)言與翻譯的實(shí)例以及對(duì)語(yǔ)言和翻譯的本質(zhì)作了深刻有力的闡發(fā)， 而且尤其在于書(shū)中對(duì)翻譯步驟所作的詮釋。
斯坦納認(rèn)為，翻譯的步驟有四點(diǎn)：(1)信賴(lài)（trust) ； (2)侵入（aggression) ； (3) 吸收（incorporation) ； (4)補(bǔ)償（restitution)。
首先，在著手閱讀和翻譯之前，譯者會(huì)自覺(jué)或不自覺(jué)地經(jīng)歷“信賴(lài)”這一步驟， 即“相信”原文是有意思的，譯者必須加以透徹理解。人們通常問(wèn)“原文說(shuō)了些什么？”這實(shí)際上就是一種信賴(lài)，相信原文中一定存在著某種意思。當(dāng)然，有時(shí)譯者讀完原文后，發(fā)現(xiàn)“原文毫無(wú)意思”，如一些玩弄字眼的打油詩(shī)，這類(lèi)無(wú)聊的原文是不能翻譯的，因?yàn)樗鼈冊(cè)谠~義上不起任何交流作用，但就有意思的原文而言，原文究竟說(shuō)了些什么，這個(gè)問(wèn)題又會(huì)由于文章體裁、類(lèi)型的不同而各異，或由于翻譯目的之不同而不同。人們對(duì)于原文意思、韻味的認(rèn)識(shí)，往往各異其趣。在西方翻譯史 上，宗教、科技翻譯者大都傾向于照字面去理解原文意思;古代、文藝復(fù)興時(shí)期以及19世紀(jì)的文學(xué)翻譯家基本上緊扣原文，但中世紀(jì)、新古典主義時(shí)期以及某些現(xiàn)代文學(xué)翻譯者卻往往不忠實(shí)于原文。
翻譯中的第二步是“侵入”原文。這種“侵入”可理解為譯者直覺(jué)中兩種語(yǔ)言之間、兩種思想形式之間的沖突。在語(yǔ)際翻譯中，對(duì)原文的理解、認(rèn)識(shí)和解釋是一種不可避免的入侵活動(dòng)。正如古羅馬理論家哲羅姆所比喻的，譯者會(huì)把原文意思當(dāng)作俘虜抓獲過(guò)來(lái)。在理解過(guò)程中，譯者打破原文的外殼，抽出原文的精髓，然后帶回去。就好比一個(gè)露天礦井，把礦采光了，在地面上留下一片空蕩蕩的印痕。有些原作通過(guò)翻譯被全盤(pán)移植到譯文語(yǔ)言中，原文語(yǔ)言里的東西一點(diǎn)兒也不留。有的原作則無(wú)須人們?cè)偃ラ喿x，因?yàn)樽g作比原作出色。
第三步驟是“吸收”。原文的意思和形式被移植過(guò)來(lái)，不是在真空中移植，也不是移植到真空中去。譯文語(yǔ)言的語(yǔ)義場(chǎng)已擠滿了語(yǔ)義。對(duì)于引進(jìn)的成分會(huì)有各種各樣的同化和應(yīng)用。有完全同化的，如路德的德譯《圣經(jīng)》和諾思的英譯《名人傳》；也有長(zhǎng)久令人感到奇異的，如納博科夫英譯的普希金名著《葉甫蓋尼?奧涅金》。 但不論同化的程度如何，從原作中的引進(jìn)總有可能攪亂或重組譯文語(yǔ)言的結(jié)構(gòu)。通過(guò)翻譯，譯文語(yǔ)言可以變得更加豐富，但也有可能被原文語(yǔ)言俘虜過(guò)去，而喪失譯文語(yǔ)言的本色。譯者應(yīng)該看到外來(lái)成分吸收過(guò)程中的這種辯證關(guān)系。吸收原文是一項(xiàng)思維活動(dòng)，但它是以語(yǔ)言的使用為標(biāo)志的。在科技翻譯中，吸收原文的任務(wù)不會(huì)太難，因?yàn)樽x者只須在一個(gè)層次即客觀事實(shí)和知識(shí)的層次上下功夫。在文學(xué)翻譯以及在某些宗教文獻(xiàn)的翻譯中，對(duì)原文的吸收就必須在多個(gè)層次上進(jìn)行，有的 層次純屬譯者的直覺(jué)范疇，因此吸收的好與壞完全取決于譯者本人。
斯坦納提出的翻譯第四步驟是對(duì)翻譯過(guò)程中的走失進(jìn)行“補(bǔ)償”，即把原有的東西歸還到原來(lái)的地方?！把a(bǔ)償”是翻譯過(guò)程不可缺少的一環(huán)。在第一步，譯者傾向于原文而失去平衡。接著，譯者在認(rèn)識(shí)上“侵入”原文，理解原文的意思。爾后， 譯者對(duì)原文進(jìn)行索取，給譯語(yǔ)增進(jìn)可能導(dǎo)致不同后果的新成分，于是又一次失去平衡。因此，譯者必須作出補(bǔ)償，通過(guò)交互作用以恢復(fù)平衡，也就是達(dá)到理想的翻譯。這一點(diǎn)，正是翻譯原則與技巧的核心所在。
按照凱利的觀點(diǎn)（Kelly, 1979： 61 )，斯坦納的翻譯模式是一個(gè)基于“正題” (thesis)、“反題"(antithesis)和“合題"（synthesis)三個(gè)概念之上的黑格爾式理論模式。原文語(yǔ)言與譯文語(yǔ)言是“正題”與“反題”，而最終產(chǎn)生出的譯文就是二者的“合題”。
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