道格拉斯?魯賓遜(Douglas Robinson,1954-)是與韋努狄齊名、在翻譯理論作品上則更加多產(chǎn)的一位學(xué)者。他于1975、1977、1980年先后在芬蘭基瓦斯基拉(Jyv?skyl?)大學(xué)獲得英語(yǔ)學(xué)士、碩士和語(yǔ)言學(xué)博士學(xué)位，1983年又在美國(guó)華盛頓大學(xué)同時(shí)申請(qǐng)到英語(yǔ)碩士和博士學(xué)位，現(xiàn)為密西西比大學(xué)英文教授。從1985到2003年，魯賓遜出版譯學(xué)專著達(dá)九部之多，發(fā)表論文六十余篇，內(nèi)容涉及翻譯、語(yǔ)言學(xué)、文學(xué)、文化、教學(xué)法等多個(gè)領(lǐng)域，還做了大量的芬蘭語(yǔ)、德語(yǔ)到英語(yǔ)的翻譯實(shí)踐。在莫娜?貝克所編《勞特利奇翻譯研究百科全書(shū)》中收集的魯賓遜的論述就達(dá)十項(xiàng)之多，為該書(shū)之最。他的主要譯學(xué)著作有《輪到了譯者》（The Translator's Turn，1991)、《翻譯與禁忌》(Translation and Taboo，1996)、《西方翻譯理論：從希羅多德到尼采》（Western Translation Theory from Herodotus to Nietzsche，1997a)、《翻譯與帝國(guó):后殖民理論詮釋》（Translationand Empire: Postcolonial Theories Explained，1997b)、《成為譯者：速成教程》（Becoming a Translator: An Accelerated Cours，1997c)；該書(shū)2003年出第二版，更名為《成為譯者：翻譯理論與實(shí)踐導(dǎo)論》(Becoming a Translator ： An Introduction to the Theory and Practice of Translation)《何謂翻譯——離經(jīng)叛道的理論?品頭論足的調(diào)?！?What is Translation: Centrifugal Theories，Critical Interventions，1997d)、《誰(shuí)在翻譯：超越理性的譯者主觀性》(Who Translates ：Translator Subjectivities Beyond Reason , 2001)、《司事語(yǔ)言學(xué)：說(shuō)話與翻譯即用詞語(yǔ)司事》（Performative Linguistics: Speaking and Translating as Doing Things with Words ,2003)等等。
魯賓遜的譯學(xué)觀點(diǎn)新穎、文筆犀利、別出心裁、引人注目。如下我們對(duì)他的翻譯思想作兩點(diǎn)概述，以說(shuō)明他的觀點(diǎn)以及他闡發(fā)自己觀點(diǎn)的新穎、獨(dú)到之處。
翻譯應(yīng)當(dāng)以譯者為中心。魯賓遜在其代表作之一《輪到了譯者》中強(qiáng)調(diào)，在原作者與目標(biāo)文本讀者的對(duì)話鏈上，譯者發(fā)揮著舉足輕重的中心作用。而在與原作者和目標(biāo)讀者之間的雙向?qū)υ捴校g者作為中心，其注意力應(yīng)從作者向目標(biāo)讀者傾斜，他應(yīng)從各個(gè)方面去影響目標(biāo)讀者。他認(rèn)為，文本對(duì)等往往是文本詮釋上的一種虛幻目標(biāo)（interpretive fiction)，一般也只適用于沒(méi)有太大趣味的文本類型，如科技和學(xué)術(shù)文本。對(duì)于大多數(shù)更具挑戰(zhàn)性的源文本，則須譯者更富創(chuàng)造性的理解。因此，企圖用標(biāo)準(zhǔn)化的規(guī)則來(lái)規(guī)范譯者的選詞是極為有害的，因?yàn)檫@阻礙了譯者對(duì)源文本直覺(jué)體驗(yàn)的最佳發(fā)揮。譯者永遠(yuǎn)不是、也不應(yīng)該被迫成為中立的不帶個(gè)人色彩的轉(zhuǎn)換機(jī)器;在目標(biāo)文本的構(gòu)建過(guò)程中，譯者的個(gè)人經(jīng)歷，包括情感的、動(dòng)機(jī)上 的、態(tài)度的、社會(huì)關(guān)系上的經(jīng)歷，不僅是許可的，而且是不可避免的。以人為中心，特別是以譯者為中心來(lái)看待翻譯，首先并不是看文本是否在形式上對(duì)等，而是看譯者和讀者究竟在做什么，看他們?cè)趪@翻譯的各種活動(dòng)中是怎么相互影響的。至于翻譯的成功與失敗，它是文本上一種互動(dòng)的、主體間的特征，而不是翻譯本體論上的特征，因?yàn)榉g的好與壞是不同的人說(shuō)的，而且會(huì)隨著時(shí)間和空間的變化而變化。
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