（三）從原文角度理解原文是正確翻譯的重要條件。翻譯來自不同社會(huì)制度的外國(guó)作品，這一點(diǎn)尤其重要。一般地說，要譯者在譯作中對(duì)自己的世界觀和藝術(shù)觀絲毫沒有反映，是難以做到的。但譯者必須學(xué)會(huì)抑制自己的情趣、方法、習(xí)慣和觀點(diǎn)，對(duì)原作思想和風(fēng)格上的一切特點(diǎn)加以客觀的分析，以便盡可能準(zhǔn)確地顯現(xiàn)出原作者的自畫像，而不給他戴上譯者特制的假面具。丘科夫斯基列舉了許多有趣的例子以闡明這一觀點(diǎn)。例如，土耳其曾經(jīng)出版了斯大林著作《論列寧主義基礎(chǔ)》的譯本，書名被譯者歪曲了。原文的“列寧主義基礎(chǔ)”被譯成土耳其語的“Lenin Mezhebi”，意即“列寧的教旨”。并且，原文中凡遇到“列寧主義”一詞，都統(tǒng)統(tǒng)變成“列寧的教旨”。這樣，就把列寧主義曲解成了一種宗教派別，抹煞了它的科學(xué)的、 社會(huì)主義的全部?jī)?nèi)涵。再如，1934年，法國(guó)劇院上演了譯成法文的莎士比亞悲劇 《科利奧蘭納斯》(Coriolanus)，譯者給劇中人物科利奧蘭納斯增加了當(dāng)時(shí)法國(guó)反動(dòng)獨(dú)裁者的特征，使莎士比亞戲劇現(xiàn)代化了。

（四）翻譯必須克服外國(guó)腔。這主要是針對(duì)句法而言。丘科夫斯基指出，每種語言都有自己的句法，而這是不能照搬的。翻譯的良好方法是，眼里看著外文，心里卻按著譯語文字去思索，這樣才能擺脫外文句法規(guī)律的影響，寫出符合譯語句法規(guī)律的地道譯文，使讀者感覺不到自己是在讀外國(guó)作品。丘科夫斯基贊揚(yáng)托爾斯泰在《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》中樹立了好的榜樣。小說里整頁(yè)整頁(yè)地夾雜著非常典型的法國(guó)成語，但作者卻能把它置于自然而典型的俄語句法結(jié)構(gòu)里，使它服從俄語句法的邏輯和美感。如果譯者死守外文句法，譯文就會(huì)變得佶屈聱牙，達(dá)不到應(yīng)有的藝術(shù)效果。另一方面，丘科夫斯基也指出，外文句法并非一概不能模仿，但一定要以不違反譯文語言的典型結(jié)構(gòu)為前提。

（五）譯者必須掌握較大的詞匯量。丘科夫斯基認(rèn)為，譯者的一個(gè)致命弱點(diǎn)是詞匯貧乏，因?yàn)槿狈ψ銐虻脑~匯，往往把每個(gè)外國(guó)字都看作只有一個(gè)意思，因此，譯文就好比患了貧血癥，顯得干癟乏味，毫無生氣。要醫(yī)治這種語言上的貧血癥，譯者必須博覽群書，尤其要熟讀詞匯最豐富的俄國(guó)作家如普希金、萊蒙托夫、托爾斯泰、屠格涅夫、契訶夫、高爾基等人的作品，把那些能在翻譯中運(yùn)用的詞匯牢牢記住，日積月累，詞匯量就擴(kuò)大了，翻譯時(shí)也就能得心應(yīng)手，運(yùn)用自如。

丘科夫斯基在他的翻譯理論中，除提出上述幾個(gè)主要觀點(diǎn)外，還討論了翻譯中應(yīng)當(dāng)注意的一些具體問題和可以采用的具體方法。例如，他列舉大量翻譯中出現(xiàn)的錯(cuò)誤，論證了成語在翻譯中占有的重要地位，還就人名地名等專有名詞的翻譯闡述了自己的意見?？傊鹂品蛩够翘K聯(lián)較早研究翻譯理論而且在這方面著述最多的文學(xué)家，因此在二次大戰(zhàn)前，他在蘇聯(lián)翻譯研究領(lǐng)域的影響最大。

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