此外，鄭海凌提出嶄新的翻譯標(biāo)準(zhǔn)：“和諧說?！彼岢龃苏f是以中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)“中諭之道”為基礎(chǔ)的。她解釋道：“我們提出的‘和諧說’的哲學(xué)基礎(chǔ)，是我國(guó)古代文化思想里的‘中和’觀念和我國(guó)古典美學(xué)里的‘中和之美’?！卑凑者@種翻譯標(biāo)準(zhǔn)，譯者必須把握好分寸，在翻譯過程中準(zhǔn)確地把握好“度”，“譯者在審美創(chuàng)造的過程中，一方面要正確地理解原作，另一方面要恰當(dāng)?shù)乇憩F(xiàn)原作，既不能太過，也不能不及，以其敏銳的分寸感把握‘適中’最終達(dá)到‘和諧’的審美效果”?！昂椭C”的關(guān)鍵是適中，換言之，譯者在翻譯過程中對(duì)原作信息用譯入語(yǔ)表達(dá)時(shí)出現(xiàn)的矛盾進(jìn)行處理時(shí)，不能太左，也不能太右。鄭海凌的和 諧說主要是針對(duì)文學(xué)翻譯的，對(duì)國(guó)際商務(wù)翻譯的指導(dǎo)意義不大。文學(xué)翻譯講究審美效果，而商務(wù)翻譯講究客觀，不需要追求美的效果。不過，如果拋開審美意識(shí)，以 中諭之道為鑒礎(chǔ)的“和諧說”對(duì)商務(wù)翻譯還是有一定的指導(dǎo)意義，任何翻譯過程中都會(huì)遇到問題，在進(jìn)行問題處理的過程中，有時(shí)為了達(dá)到翻譯目的，只有在取舍的矛盾中采取適中的辦法來解決問題。

楊曉榮在其著作《翻譯批評(píng)導(dǎo)論》中提出翻譯標(biāo)準(zhǔn)的“第三種狀態(tài)”。她研究翻譯標(biāo)準(zhǔn)的二元對(duì)立后，在翻譯標(biāo)準(zhǔn)的多元的甚礎(chǔ)上提出“第三種狀態(tài)”，其核心也是試圖找出一條中間的道路來闡釋翻譯標(biāo)準(zhǔn)。她的第三種狀態(tài)與鄭海凌的和諧說有異曲同工之處，都是以中諭的哲學(xué)為基礎(chǔ)的。但是，如果說鄭海凌試圖尋找兩者之間的適中方法的話，楊曉榮的第三種狀態(tài)走出了二元對(duì)立的狀態(tài)，在二元的基礎(chǔ)上，尋求你中有我、我中有你的介乎兩者之間又包含兩者的“第三種狀態(tài)”。楊曉榮說‘第三種狀態(tài)’既不是A，也不是B，因?yàn)樗患兇猓坏旨嬗袃烧叩男再|(zhì)，因此又可以說它既是A，也是B。”楊曉榮解釋說：“‘第三種狀態(tài)’作為翻譯標(biāo)準(zhǔn)也不是‘多元互補(bǔ)’?！睏钍系摹暗谌N狀態(tài)” 尋求一種融合性的平衡。但是，至于怎樣做到平衡，作者若能多作闡釋，就更有實(shí)用意義。不過，楊氏提出，翻譯標(biāo)準(zhǔn)有個(gè)依據(jù)的問題，這就是：條件。這種提法有十分積極的意義。我們提出一個(gè)翻譯標(biāo)準(zhǔn)，其先決條件是該標(biāo)準(zhǔn)所針對(duì)的對(duì)象是什 么，是文學(xué)翻譯還是科技翻譯，或是商務(wù)翻譯。楊氏對(duì)“條件”作了較為翔實(shí)的解釋，有理、有據(jù)，頗令人信服。楊曉榮認(rèn)為：“無條件地講翻譯標(biāo)準(zhǔn)，好像怎么說都有道理，也都不完全對(duì)，但是，只要對(duì)某一特定的翻譯活動(dòng)的需求一出現(xiàn)。翻譯這個(gè)概念就由抽象化為了具體，各種相關(guān)因素因而產(chǎn)生（包括譯者的翻譯觀），翻譯標(biāo)準(zhǔn)也就明確了?！闭f到底，翻譯標(biāo)準(zhǔn)的確定是以該標(biāo)準(zhǔn)的適用對(duì)象為前提條件。講到適應(yīng)，我們有必要提到胡庚中的“翻譯適應(yīng)選擇論”。他借用了達(dá)爾文的“適者生存”和“自然選擇”的基本原理，將翻譯標(biāo)準(zhǔn)的基礎(chǔ)建立在適應(yīng)選擇論上。

胡庚中的翻譯標(biāo)準(zhǔn)就是 “整合適應(yīng)選擇度”。他認(rèn)為“適”與“不適”由譯者決定，因?yàn)樗姆g理念是“譯者 中心”。怎樣判斷自己的翻譯是否“適”還是“不適”，得靠譯者自己主宰了。其實(shí)， 胡庚中的理論與上述鄭海凌的“和諧”論，楊曉榮的“第三種狀態(tài)”有相似性，譯者確定翻譯標(biāo)準(zhǔn)靠自己去把握“適”與“不適”的“度”。

譚載喜認(rèn)為“翻譯標(biāo)準(zhǔn)的厘定是翻譯學(xué)研究的一個(gè)重要環(huán)節(jié)”。他將翻譯標(biāo)準(zhǔn)分為幾個(gè)不同的層次：①內(nèi)容對(duì)等層次；②形式對(duì)等層次;③完 全對(duì)等層次；④部分對(duì)等層次;⑤功能對(duì)等層次;⑥話語(yǔ)類型層次：說明不同的話語(yǔ) 類型必須制定不同的翻譯標(biāo)準(zhǔn)；⑦言語(yǔ)風(fēng)格層次;⑧譯文實(shí)用層次。譚氏的分類是建立在對(duì)等的基礎(chǔ)上的，具有實(shí)用意義。翻譯標(biāo)準(zhǔn)的厘定過去只注重原作，現(xiàn)在還注重譯作讀者。

另外，翻譯的目的論，為翻譯標(biāo)準(zhǔn)的確定提供了一個(gè)新的依據(jù)。翻譯的目的是什么？同樣的原作，翻譯給不同的讀者閱讀，翻譯標(biāo)準(zhǔn)是不一樣的?！妒ソ?jīng)》的對(duì)象不相同，因而翻譯時(shí)的標(biāo)準(zhǔn)就不一樣。所以，翻譯標(biāo)準(zhǔn)的確定是建立在以原文文本的文體、體裁為依據(jù)，以譯文讀者需求為目的的基礎(chǔ)上的。

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