科學(xué)進化論于20世紀初就有一些著作被翻譯成漢語，而馬君武對達爾文《物種起源》一書的翻譯則標(biāo)志著科學(xué)意義上的進化論開始傳人中國。不過，馬氏的翻譯活動由于多種原由而不得不終止。在他從德國返回之后，才重續(xù)舊譯，且因原譯章節(jié)中錯誤之處太多，遂將以前翻譯的部分章節(jié)重新翻譯，并闡述了翻譯的目的。譯書序言首先盛贊達爾文“以天擇說解釋物種原始，為十九世紀最大發(fā)明之一，其在科學(xué)界之價值，與哥白尼之行星繞日說、及牛敦之吸力說相等”。然后，譯者就全書的翻譯過程 記述道：“至1916年歸國居北京，頗欲續(xù)譯之，成數(shù)頁而止。直至1918年，服役于廣東無煙火藥工廠，所新制火藥既成功，頗多閑暇，乃續(xù)譯第六章至第十五章，凡七月余而畢。復(fù)檢視第一卷舊譯，則錯誤太多，慚愧幾無以自容。蓋是為予二十二歲時所為，于博物學(xué)既無所得，英文亦多誤解。舊譯既不可復(fù)用，乃將前五章重譯之，又歷三月余乃脫稿。重譯此書，幾費予一年之精力。所以不憚煩以為此者，蓋以補予少年時之過。且此書為全世界文明國所盡翻譯，吾國今既不能不為文明國，為國家體面之故，亦不可無此書譯本。予固知自民國成立以來，國人墮落不復(fù)讀書，然國人終有悔過讀書之一日。此等重要書類，誠有四五十種流行國內(nèi)，國民之思想，或起大變化歟。”作為一名科學(xué)家，馬君武對科學(xué)翻譯的嚴謹態(tài)度由此可見一斑，從事翻譯也有著明確的目的，既為開啟“文明”，也為“體面之故”，更為國人在“墮落”之后的“讀書之一日”做出積極的準備。1920年，他翻譯的《物種原始》由中華書局作為“新文化叢書”出版，此書即是達爾文奠定生物進化理論基礎(chǔ)的重要著作《物種起源》譯書一出，多次重版，風(fēng)行全國，1932年印行第10版，至1936年已發(fā)行12版，足見讀者 范圍非常廣泛。必須指出，馬氏的譯書是以文言體翻譯的，后來隨著時代發(fā)展的需要又有新譯本問世也就不足為奇了。另外，馬君武預(yù)想的“四五十種”此類譯著，在他的譯本問世之后得以實現(xiàn)，而且進化論方面的譯書超出了這一數(shù)字，這也是時代發(fā)展使然。
此后，馬君武于1936年翻譯出版達爾文的《人類原始及類擇》（The Descent of Man and Selection in Relation to Sex)，上海商務(wù)印書館將其收入“萬有文庫”第1集，并注明為“漢譯世界名著”。全書9冊，分三個部分，共21章，書前有導(dǎo)言。第一部分“人類原始”7章，第二部分“類擇（又名雌雄淘汰）”11章，第三部分“關(guān)于人類之雌雄淘汰及結(jié)論”3章。譯書也是以文言體譯出，且譯者在書前沒有就翻譯做任何說明。陳范予所譯裘靈?赫胥黎（J.S. Huxley)的《達爾文》，于1940年由永安改進出版社作為“世界大思想家叢書”出版，其中收入馬君武翻譯的《人類原始及類擇》和《物種原始》。
在達爾文進化論學(xué)說的翻譯介紹方面，除科學(xué)家馬君武的卓越貢獻之外，尚有其他一些達爾文著作的譯本在民國時期出版。曾留學(xué)于日本東京大學(xué)的四川人周建侯，歸國后任國立北平大學(xué)農(nóng)學(xué)院教授、系主任、院長二十年余年。他于1937年翻譯了達爾文的著作《人及動物之表情》(上、下）（The Expression of the Emotions in Man and Animals)。原著出版于1872年，是繼《物種起源》（1859）和《人類起源》（1872）之后，從情緒表現(xiàn)方面進一步論證人類和動物心理有連續(xù)性的進化論觀點的名著。譯書也由上海商務(wù)印書館列入“萬有文庫”第2集第348種，并注明為“自然科學(xué)小叢書”。書中提出了有用的聯(lián)合、對立作用和神經(jīng)系統(tǒng)的直接影響等三條原理，使心理學(xué)從19世紀 研究意識發(fā)展到20世紀初研究智慧起源，進而到以研究行為為對象的機能主義心理學(xué)階段，使西方心理學(xué)的思想主流進一步脫離哲學(xué)的束縛而成為生物科學(xué)，同時也使心理學(xué)走上生物學(xué)化的道路。譯書還于1979年由臺灣商務(wù)印書館出版。
著名生物學(xué)家周建人也于20世紀40年代翻譯了達爾文的名著《物種起源》，譯書取名《種的起源》，由上海生活書店作為“世界學(xué)術(shù)名著譯叢”出版于1947年。在上冊的“譯者序言”中，周氏首先指出：“八十多年前歐洲出版了兩本大著作，一本是馬克思的《政治經(jīng)濟學(xué)批判》，另一本就是達爾文的《種的起源》。”然后，譯者簡要闡述了達爾文著書的“起因”、“社會背景”、局限性及其歷史地位。譯書雖然仍以豎排的形式印刷，但所用的語言已不再是文言，而是白話。這里選取譯書第四章“自然選擇，即最適的生存”中的一段，并與馬君武1902年所譯《物競篇——物競與天擇之關(guān)系》和1920 年出版的《達爾文物種原始》中的選段相對照，以顯示各自翻譯語言上的差異。
用比喻的說法：自然選擇是從全個世界每日每時在尋求最微細的變異，把壞的除掉，把好的留下來，并且增加上去；無論什么時候，無論什么地方，只要有機會，它靜靜地、不知不覺的在工作，使各種生物對于生活的有機與無機條件之關(guān)系改良。這等緩慢變化的進行，我們是看不出來的，除非時間留下 時代所經(jīng)過的記號，并且我們對于已長久過去的地質(zhì)時代所知道的又如此不 完全，我們單看出現(xiàn)存的生物形態(tài)與先前所生存的不同罷了。（《種的起源》第71頁）
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