喬治特?雅熱所主張的第一個(gè)方法，程抱一在他的翻譯實(shí)踐中，有的做法與之不謀而合，有的則與之不同。第二個(gè)方面關(guān)于原詩(shī)經(jīng)常出現(xiàn)的“王十一”、“劉第六”等表排行的名稱，程抱一的處理方式是非常巧妙的。如在譯錢(qián)起的《游輞川至南山，寄谷口王十六》時(shí)，程抱一直接將名稱“王十六”所指稱的對(duì)象王維譯出來(lái)了，省去了原詩(shī)表達(dá)人名 的復(fù)雜和模糊。第一個(gè)方面關(guān)于取消原詩(shī)中不為歐洲讀者所知的地 名、人名，程抱一不是這么做的，相反，他的一般做法是忠實(shí)于原詩(shī)，將原詩(shī)中的地名或按拼音譯出，或音譯加意譯譯出，而往往沒(méi)有在詩(shī)下另外加注。比如在翻譯張若虛的《春江花月夜》時(shí)，倒數(shù)第三句是“碣石瀟湘無(wú)限路”，“碣石”和“瀟湘”都是地名，按《禹貢》，碣石在冀州北平西南河口，瀟湘之水源出廣西陽(yáng)海山，流出分水嶺，分派北流入長(zhǎng)沙界； 詩(shī)中以“碣石”指北，“瀟湘”指南，極言離人相距之遠(yuǎn)。程抱一將“碣石”和“輸湘”按韋氏拼首譯為“ Chieh-shih”和“ Hsiao-hsiang”，對(duì)這兩個(gè)地名不加其他說(shuō)明。其實(shí)，對(duì)沒(méi)讀過(guò)多少古書(shū)的普通中國(guó)讀者來(lái)說(shuō)， “碣石”和“瀟湘”這兩個(gè)地名也是非常陌生的，在中文原詩(shī)里尚需對(duì)這兩個(gè)地名加注，何況音譯之后歐洲讀者對(duì)其更是沒(méi)有絲毫概念呢？類似的例子在程抱一的這本《水云之間》中很多，也許程抱一注重的是原詩(shī)本身的意蘊(yùn)，而對(duì)具體的知識(shí)性的東西注意較少。喬治特?雅熱所主張取消的是對(duì)理解原詩(shī)意義并非必不可少的人名和地名，對(duì)與詩(shī)意密切有關(guān)的人名和地名則是忠實(shí)譯出，并往往對(duì)之加注。如在翻譯杜甫的《月夜》第一句“今夜鄺州月”，分“鄺州”這個(gè)地名按漢語(yǔ)拼音譯 出，并加注說(shuō)明寫(xiě)這首詩(shī)時(shí)詩(shī)人身陷安祿山叛軍占據(jù)的長(zhǎng)安，而他的家人都在鄺州?！班{州”這個(gè)地名對(duì)于理解原詩(shī)是至關(guān)重要的，所以按拼音譯出。

喬治特?雅熱所明確聲明的第二個(gè)翻譯方法，其實(shí)與程抱一譯法的精神是一致的。雖然程抱一并沒(méi)有專門(mén)撰文說(shuō)明他的翻譯主張，但程譯的一個(gè)基本精神，即盡量忠實(shí)于原文，不違背原詩(shī)意思；同時(shí)，程抱一的譯作也附有一定數(shù)量的注解，這一點(diǎn)也已在前文予以說(shuō)明。從表面上看，程抱一似乎并不像喬治特?雅熱那樣熱衷于為譯詩(shī)作注，其譯詩(shī)中的注解大都是為詩(shī)題所作的，是對(duì)整首詩(shī)的一種整體性解釋；為詩(shī)中出現(xiàn)的專有名詞逐個(gè)作注對(duì)于程抱一的譯本來(lái)說(shuō)則是非常偶然的，不像在喬治特?雅熱的唐詩(shī)譯本中那樣普遍。在喬治特?雅熱的《唐詩(shī)三百首》中，平均每首詩(shī)有0. 89個(gè)注，而在《水云之間》的124首唐詩(shī)詞中，平均每首詩(shī)只有不到0.26個(gè)注，不到前者的三分之一。

喬治特?雅熱關(guān)于翻譯中國(guó)古詩(shī)的這兩個(gè)主張和做法體現(xiàn)了她作為一名出生于歐洲的譯者對(duì)歐洲讀者更好地閱讀和理解中國(guó)譯詩(shī)的周到考慮。為方便歐洲讀者的閱讀，她在譯詩(shī)中省去了不為他們所熟悉的地名、人名、中國(guó)古代表稱呼的特殊方法等，而對(duì)特殊歷史人物則指出他們的特征，對(duì)中國(guó)人耳熟能詳?shù)臍v史文學(xué)典故要在譯詩(shī)中得到體現(xiàn)，必要時(shí)對(duì)詩(shī)行加注，以助歐洲讀者正確理解詩(shī)意。所有這些做法都 是既考慮到了歐洲讀者閱讀的方便，不至于為詩(shī)中出現(xiàn)的復(fù)雜人名、地名等而困惑以至于讀不下去，又考慮到了他們對(duì)于中國(guó)文化一定的了解欲和正確理解原詩(shī)的欲望，讓他們?cè)谧⒔獾膸椭峦ㄟ^(guò)閱讀譯詩(shī)對(duì) 涉及到的中國(guó)文化背景知識(shí)有適當(dāng)?shù)慕佑|，并對(duì)中國(guó)古詩(shī)的內(nèi)容和風(fēng) 貌有一定的了解。程抱一的譯作則體現(xiàn)了他盡量保持詩(shī)歌原貌的努 力，盡力在譯詩(shī)中展現(xiàn)中文原詩(shī)在內(nèi)容和形式上的風(fēng)貌，并以“三元 論”作為自己從事這項(xiàng)工作的指導(dǎo)思想，盡量在翻譯中結(jié)合中西兩種 不同文化，在譯作中融人了自己的精神體會(huì)，使譯作成為他精神思想的 一種表達(dá)。兩者的出發(fā)點(diǎn)和目的是截然不同的。

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