程抱一譯詩(shī)非常重視感情的流淌這個(gè)特點(diǎn)跟程抱一本人的個(gè)性特征密切相關(guān)。程抱一本人是詩(shī)人，感情十分豐富、細(xì)膩，他深深懂得詩(shī)里流淌的最重要的東西是“情”；他所創(chuàng)作的詩(shī)可以說(shuō)就是他的心靈獨(dú)白。無(wú)論從事詩(shī)歌的創(chuàng)作還是翻譯，程抱一都將對(duì)“情”的重視帶入了自己的工作，在從事這些工作時(shí)無(wú)一例外全情投入，使得他的詩(shī)歌創(chuàng)作和翻譯都具有特別能打動(dòng)人的力量。

在具體某些字詞的翻譯上，顯示了兩位譯者對(duì)原詩(shī)的不同理解，如杜牧的《寄揚(yáng)州韓綽判官》中的名句“玉人何處教吹簫”，程抱一將這句詩(shī)分成兩句來(lái)譯：

Où est ton chant de fl?te? Près de quel être de jade?

即謂，“你的笛聲在何處？又是在哪位玉人身旁？”問(wèn)的是朋友“你”在“何處”，不是原詩(shī)所謂“玉人”在“何處”；喬治特?雅熱譯為：

Où sont ces filles de jade qui m'apprirent à jouer de la fl?te?

即謂，“那些教我吹笛子的姑娘們?cè)谀膬? ”將原詩(shī)的“教”字理解為“教某人學(xué)習(xí)某事”的“教”，不明白原詩(shī)中的“教”在古文中意同 “叫”。同時(shí)，喬治特?雅熱將“玉人”理解為多個(gè)人，用了復(fù)數(shù)形式 (“ces filles”，這些女子），而程抱一用的是單數(shù)（“quel être”，哪個(gè)），顯示了兩位譯者對(duì)原詩(shī)的不同理解。

白居易的《賦得古原草送別》中有“又送王孫去”一句，程抱一將 “王孫”譯為“seigneur”，意為“莊園主、主人”，喬治特?雅熱則譯為“roi des amis”，意為“朋友之王”，并在書后附了個(gè)注，將“王孫”的字面意義 解釋為“迷人的王子”，說(shuō)明同樣可譯為“迷人的朋友”。這涉及到對(duì)詩(shī)中“王孫”一詞的正確理解。原詩(shī)“又送王孫去，萋萋滿別情”是借用 《楚辭》“王孫游兮不歸，春草生兮萋萋”的典故。王孫原指貴族，這里指的是自己的朋友。兩位譯者對(duì)“王孫”的理解各執(zhí)一詞。但在翻譯這兩句詩(shī)時(shí)，由于在法語(yǔ)中不得不補(bǔ)出原詩(shī)隱形的主語(yǔ)，兩位譯者都不約而同地將“萋萋滿別情”的主語(yǔ)在法語(yǔ)中表現(xiàn)為“l(fā)es herbes”（草）：程抱一的譯文為：

Agitées, et frémissantes de nostalgie,

Elles disent adieu au seigneur qui s'en va.

意為：“小草們戀戀不舍地?fù)u擺著、戰(zhàn)栗著，向離開的主人告別?！?而喬治特?雅熱則將之譯為：

Roi des amis, maitenant que vous repartez

toutes les herbes soupirent de regret.