列夫?托爾斯泰是19世紀(jì)眾多俄國(guó)作家中與中國(guó)關(guān)系最密切的ー個(gè)。托爾斯泰ー向?qū)χ袊?guó)和中國(guó)人民懷著親切的感情，關(guān)注中國(guó)人民的命運(yùn)。他的小說(shuō)《琉森》就 強(qiáng)烈地譴責(zé)了帝國(guó)主義分子對(duì)中國(guó)人民的屠殺。1900年，托爾斯泰還寫(xiě)下了《致中國(guó)人民書(shū)》一文。他一生敬仰中國(guó)古典哲學(xué)，通過(guò)各種文字閱讀有關(guān)書(shū)籍，托爾斯泰從青年時(shí)代起就有去中國(guó)的愿望，但一直未能成行，直到逝世前半年他還說(shuō)，假如我還年輕的話(huà)，那我一定要到中國(guó)去。

1910年11月20日，托爾斯泰以82歲高齡溘然去世。噩耗傳遍世界，世界為之為震驚，在我國(guó)也得到反響。上?！渡裰萑?qǐng)?bào)》上寫(xiě)道：“托爾司泰（我國(guó)舊譯為唐斯道）伯爵之噩耗，已傳遍于世界。此世界中，頓失一學(xué)界偉人……然在世人崇仰之心，終難忘情于木壞山頹之感也?！薄稏|方雜志》對(duì)這ー噩耗也作了報(bào)道，稱(chēng)他為“俄之大賢人也”。這些話(huà)表達(dá)了中國(guó)讀者對(duì)這位俄國(guó)文豪的崇敬和愛(ài)戴。在以后的九十年中，隨著他的作品不斷全面的介紹，他的文藝思想和文學(xué)創(chuàng)作對(duì)中國(guó)作家們產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

托爾斯泰是俄國(guó)作家作品在中國(guó)譯介得最多的一個(gè)。早在托爾斯泰生前的1900年，上海廣學(xué)會(huì)出版的一本從英文譯出的《俄國(guó)政治通考》就介紹了都斯篤依（托爾斯泰），1904年11月，上海教會(huì)編印的《萬(wàn)國(guó)公報(bào)》轉(zhuǎn)載了閩中寒泉子為《福建曰曰新聞》寫(xiě)的《泰爾斯泰傳及其思想》一文，對(duì)托氏的生平和思想作了詳細(xì)的介紹。1907年1月，在日本東京了出版的第11期《民報(bào)》上登過(guò)托氏的照片，并稱(chēng)他為“俄羅斯的新圣人”。1908年，魯迅在《破惡聲論》中評(píng)價(jià)過(guò)托氏及其《仟悔錄》。

據(jù)郭延禮先生發(fā)現(xiàn)，托爾斯泰小說(shuō)的第一部中譯是《枕戈記》，系1853—1855年作，今譯為《伐林》或《砍伐森林》。《枕戈記》刊于1905年的《教育世界》第8、第10、第19期（總第100、102、121號(hào)）。此小說(shuō)無(wú)譯者姓名，是從日譯文轉(zhuǎn)譯的。日譯者為ニ葉亭四迷。小說(shuō)中譯文前有編者話(huà)說(shuō)：“《枕戈記》為俄國(guó)現(xiàn)代文豪脫爾斯泰所著。假ー軍人口吻，述俄營(yíng)情狀也。日本ニ葉亭譯之。江蘇師范學(xué)堂取作習(xí)和文譯本。本社據(jù)其譯稿潤(rùn)色之?！惫佣Y據(jù)此推側(cè)：小說(shuō)可能是該校教師轉(zhuǎn)譯成中文，發(fā)表時(shí)由《教育世界》的編者加以潤(rùn)色。王國(guó)維曾于1904年9月至1905年11月任教于江蘇師范學(xué)堂，而《枕戈記》發(fā)表于1905年5月至11月。《枕戈記》之翻譯，王國(guó)維可能參與，更可能是譯者。因當(dāng)時(shí)王國(guó)維任《教育世界》編輯,代行主編之事，“潤(rùn)色”一事，故不待疑。

托爾斯泰作品介紹到中國(guó)的第二個(gè)譯本應(yīng)是1907年香港禮賢會(huì)出版的線(xiàn)裝本《托氏的宗教小說(shuō)》，此書(shū)根據(jù)英國(guó)尼斯比特?貝恩翻譯的《托爾斯泰小說(shuō)集》轉(zhuǎn)譯的, 譯者是德國(guó)人葉道勝（I? Genaehr)牧師和中國(guó)人麥梅生。所收都是以宗教為題材的12篇民間故事，如《主奴論》、《愛(ài)在，上帝亦在》、《論上帝鑒觀不爽》、《耆老論》、《善擔(dān)保論》等。這個(gè)集子在日本橫濱印刷、在香港和內(nèi)地發(fā)行。書(shū)前有托爾斯泰的照片，葉道勝寫(xiě)的英文前言，王炳堃和葉道勝兩人寫(xiě)的序文。該譯本是在北京廠甸書(shū)肆發(fā)現(xiàn)的。從序文中得知，葉道勝與托氏有過(guò)通訊關(guān)系。我國(guó)著名學(xué)者戈寶權(quán)曾對(duì)此線(xiàn)索進(jìn)行追查，結(jié)果得知，葉道勝將其中六篇先發(fā)表在上海的教會(huì)刊物上。但原刊物一 直未能找到，但由此可推測(cè)，托氏作品在我國(guó)刊物上發(fā)表的年代可推至1905年或1906年，也有可能更早。

值得ー提的是，葉道勝在《托氏宗教小說(shuō)》中第一次將作者名字譯為“托爾斯泰”, 這個(gè)譯名我們沿用至今，而以前則譯成“都斯篤依”、“唐斯道”、“陶斯道”、“篤斯堆”、 “托爾斯兌”、“托爾斯多”等。1955年11月在紀(jì)念托爾斯泰逝世四十五周年之際，戈寶權(quán)先生曾用俄文寫(xiě)了《托爾斯泰的文學(xué)遺產(chǎn)在中國(guó)》一文，發(fā)表在《友好報(bào)》上，其中介紹了葉、麥的這個(gè)譯本。蘇聯(lián)托爾斯泰學(xué)者希夫曼也寫(xiě)了有關(guān)的文章，發(fā)表在《新 世界》月刊上，對(duì)該書(shū)作了介紹。

1908年，佚名譯出托爾斯泰的《不測(cè)之威》，1911年熱質(zhì)又譯出其《峨眉之雄》。

1913年，上海中華書(shū)局出版了馬君武的托爾斯泰著名短篇小說(shuō)《心獄》（即《復(fù)活》），封面上印有托爾斯泰的畫(huà)像和一段簡(jiǎn)介的文字。同年,上海出版的《進(jìn)歩》月刊上開(kāi)始連載太溟等譯的《復(fù)活記》，但未刊完。

1914年《小說(shuō)月報(bào)》上發(fā)表了天笑生譯的托爾斯泰的短篇小說(shuō)《六尺地》（即《一 個(gè)人需要多少土地》）；《中華小說(shuō)界》上發(fā)表了半儂譯的短篇《此何故耶》。