本雅明1923年撰寫(xiě)了德語(yǔ)論文《譯者的任務(wù)》（‘Die Aufgabe des übersetzers'，Benjamin, 1923/2000)，該文 1969 年由佐恩（Harry Zohn) 譯成英語(yǔ)（Benjamin, 1969/2000),題為“The task of the translator”。文中同樣持ー種實(shí)驗(yàn)主義的翻譯觀。它最初只是本雅明用德語(yǔ)翻譯波德萊爾《巴黎塑像》（Tableaux Parisiens )時(shí)寫(xiě)下的序言，而今卻早已成為討論文學(xué)翻譯的經(jīng)典哲學(xué)文獻(xiàn)。

本雅明論文的核心思想是譯文的存在并非旨在向讀者提供ー種對(duì)“意義”的理解，或傳遞原作的信息內(nèi)容。翻譯獨(dú)立存在，不過(guò)又與原作保持聯(lián)系。翻譯出于譯作，源于譯作“后起的生命” (afterlife)，同時(shí)又讓原作的“生命得以延續(xù)”（continued life) (Benjamin, 1969/2000： 16)。這種再創(chuàng)造確保了原作的生存，它ー經(jīng)問(wèn)世，便步入了“享譽(yù)的階段”。

本雅明認(rèn)為好的翻譯在于“表達(dá)了語(yǔ)言間最中心的相互關(guān)系”，它彰顯了現(xiàn)存的隱含關(guān)系，這些關(guān)系不經(jīng)翻譯則處于遮蔽狀態(tài)。這樣ー來(lái)并非要求與原文保持一致，而是采取“和諧化”手段，讓兩種異質(zhì)語(yǔ)言碰撞到一起。經(jīng)過(guò)這種擴(kuò)張的、創(chuàng)造性的方式，翻譯既有助于自身語(yǔ)言的成長(zhǎng)(通過(guò)目的語(yǔ)中新文本得以體現(xiàn)），同時(shí)也能滿(mǎn)足于尋得ー種“純正的”、更髙的語(yǔ)言之目標(biāo)。這種“純語(yǔ)言”(pure language)通過(guò)翻譯與原文的共存和互補(bǔ)得以釋放，其對(duì)策就是通過(guò)一種“直譯"(literal rendering)，而讓“純語(yǔ)言”散發(fā)靈光：

一部真正的譯作是透明的；它不會(huì)遮蔽原作，不會(huì)遮擋原作的光輝，而是通過(guò)自身的媒介加強(qiáng)了原作，讓純語(yǔ)言的光輝更充分地在原作中散發(fā)出來(lái)。這可以通過(guò)ー種對(duì)句法的直譯來(lái)實(shí)現(xiàn)，這就表明詞語(yǔ)而非句子是譯者最基本的因素。

                                                 (Benjamin, 1969/2000:21)

對(duì)翻譯來(lái)說(shuō)，釋放這種“純”語(yǔ)言的能力是奇特的：