（2）融會貫通視聽翻譯學不同理論視角，建立了獨特的理論框架和方法論體系。過去，視聽翻譯因為其跨界性而難登翻譯學的大雅之堂。而如今，因為各種內(nèi)源和外源理論視角的出現(xiàn)，視聽翻譯研究突飛猛進，但又陷入了一種各說各話、局部精彩的境地。為克服這些不足，《視聽翻譯》將一百多年的影視翻譯總結(jié)為再現(xiàn)式和介入式兩種模式，并綜合運用各種理論視角來進行全方位研究。據(jù)初步統(tǒng)計，書中采用了包括電影學、傳播學、語言學（心理語言學、認知語言學、神經(jīng)語言學、系統(tǒng)功能語言學、語用學等）、翻譯學、經(jīng)濟學、哲學、心理學、社會學、政治學、文化研究、計算機科學等在內(nèi)的十多個不同學科的理論概念和分析工具。要將這些不同領(lǐng)域的概念術(shù)語冶于一爐，談何容易？而且，與很多同類著作不同，本書是由一位作者獨立撰寫完成，具有很強的內(nèi)部一致性和貫通性，足見作者用功之深。此外，作者詳細總結(jié)并示范了視聽翻譯學的研究方法。他雖重視傳統(tǒng)的概念研究法，但更推崇實證性研究法，如觀察法、互動法、文獻法和語料庫方法等。觀察法重點演示了眼動追蹤法；互動研究法重點介紹了問卷、訪談法；文獻法聚焦于新出現(xiàn)的網(wǎng)絡志法；語料庫方法則介紹了多模態(tài)語料庫的建設與應用。此外，作者還十分重視多元互證法的合理運用。方法論自覺是本書的一大特色，也是視聽翻譯學科走向

成熟的標志。

（3）關(guān)注邊緣性視聽翻譯現(xiàn)象，指出了翻譯研究“技進乎道”的門徑。本書既有細致的（多模態(tài)）文本分析和譯技探討，更有深入的理論思辨，真正做到了形而下之“器”與形而上之“道”的貫通。例如，網(wǎng)民自發(fā)性譯制配音歷來被排除在主流翻譯研究之外，但作者卻認為，這代表了商業(yè)機構(gòu)翻譯之外的另外一種平民翻譯模式。在數(shù)字化時代，視聽翻譯正在經(jīng)歷一個“平民轉(zhuǎn)向”（demotic turn）（P233）。普通民眾可以成為媒介行為主體（agents），通過合作、共創(chuàng)的方式參與意義建構(gòu)，以實驗性視聽翻譯為手段在社會、政治場域發(fā)出自己的聲音，促成“民主技術(shù)化”向“技術(shù)民主化”的轉(zhuǎn)變。過去被動接受影視產(chǎn)品的受眾，如今轉(zhuǎn)而成為具有一定主動性和話語權(quán)的受眾群體（audienceship）,他們既是消費者，又是生產(chǎn)者，是生產(chǎn)、消費合一的“產(chǎn)消者”（prosumer）。網(wǎng)絡平民的這種共創(chuàng)性、參與性、自發(fā)性譯制配音活動，對傳統(tǒng)影視產(chǎn)業(yè)和現(xiàn)代政治結(jié)構(gòu)都產(chǎn)生了深刻影響。作者對這種業(yè)余翻譯現(xiàn)象的探討，沒有停留于技術(shù)層面的分析（如從錄音到數(shù)字合成的轉(zhuǎn)變），而是上升到了哲學層面，高屋建瓴地將其總結(jié)為一種從指稱性（referentiality）到解構(gòu)的

本體論轉(zhuǎn)換（ontological shift）。作者認為，實驗性字幕翻譯就是這種解構(gòu)本體論的體現(xiàn)，表達的是一種新的“修辭”實踐，不僅開辟了中介者與受眾互動的新形式，而且催生了基于非傳統(tǒng)符號資源的新“方案”（P266）。

以上便是《視聽翻譯》的主要內(nèi)容與特色。在取得這些成績的同時，本書也存在一些有待改進的地方。就內(nèi)容而言，翻譯教學理應成為影視翻譯研究的重要一環(huán)。這既包括正規(guī)的翻譯專業(yè)教育，也包括由業(yè)余譯者組織或以其為對象的培訓。本書對業(yè)余翻譯現(xiàn)象關(guān)注較多，但對譯員培訓則有所忽視。事實上，“影/劇迷翻譯構(gòu)成了一種潛在、高效的學習環(huán)境”（Gambier,2013：55）,與正規(guī)教育一樣，也是非常值得重視的研究對象。此外，全書對研究文獻的梳理堪稱細致而全面，但也有個別明顯錯誤。如在影視翻譯研究的早期文獻中，凱爾（Pierre-Fran?ois Caille）和凱瑞（Edmond Cary）的論文同樣發(fā)表于《巴別塔》（Babel）雜志1960年第6卷第3期，然而，本書正文（P11，P21，P26）及書后的參考文獻（P321）都將凱瑞論文的發(fā)表時間誤寫為1969年。

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