傳統(tǒng)的全譯者，高手游刃有余，翻譯標(biāo)準(zhǔn)了然于心。新手孜孜以譯，對(duì)翻譯標(biāo)準(zhǔn)誠惶誠恐，久執(zhí)譯事而尚未入境者，則知其譯而不知其所以譯。后兩種譯者，或多或少有一種心態(tài)，即極力求忠的心態(tài)，這在科學(xué)翻譯中尤甚。

求忠心態(tài)源于翻譯忠實(shí)說，而忠實(shí)說又多源于嚴(yán)復(fù)的“信”，如林語堂說“忠實(shí)就是信”。趙元任主張“信達(dá)雅中最主要的是信或者叫做忠實(shí)”。葛傳槩也說：“忠實(shí)就是嚴(yán)復(fù)所說‘譯事三難：信、 達(dá)、雅’中的第一個(gè)‘難’——‘信’。說‘信’也好，說‘忠實(shí)’也好，翻譯必須在把原文變成另一種文字時(shí)，做到不增、不減、不改?！泵┒芤怖斫狻靶偶粗矣谠?。”嚴(yán)復(fù)的“信”，比照一下三字立說的文字與其翻譯實(shí)踐，與后人的闡釋還是有別的，這另當(dāng)別論。求忠心態(tài)，也并不限于國內(nèi)，國外也有。J.P.Postgate認(rèn)為 “譯文最主要的優(yōu)點(diǎn)是忠實(shí)，誰的譯作最接近于原文，誰就是最優(yōu)秀的譯者?！卑涂路蛑鲝?要忠實(shí)于原作者，而不管讀者是些什么人，并提出“極量翻譯原則”，意大利哲學(xué)家克羅齊斷言“翻譯要么忠實(shí)而丑，要么不忠實(shí)而美?！编笥谥覍?shí)說，容易產(chǎn)生一種思維定勢(shì):把忠于原作奉為譯事之本，極力求忠，結(jié)果是取貌遺神，狀形晦義。（同上)看例：

The earth seems to be at rest, but in fact it rotates on its axis and revolves around the sun.

原譯：地球好像是不動(dòng)的，但實(shí)際上，它繞軸自轉(zhuǎn)并圍繞太陽運(yùn)行。

受原文語表的限制，譯者將but譯作“但”，在漢語里，“但”與 in fact的漢譯“實(shí)際上”均有對(duì)比對(duì)別的意義，二者累加，就重復(fù)了。另外，“自轉(zhuǎn)”與“運(yùn)行”似不對(duì)稱，在術(shù)語系統(tǒng)上不一致。還有修改的余地：

試譯:地球看似靜止，實(shí)際上它在繞軸自轉(zhuǎn)，繞太陽公轉(zhuǎn)。

忠實(shí)者要求忠于什么？落到最后，譯者給人的印象是忠于形式。求忠使人趨于求等。這又是“等值”、“等效”理論產(chǎn)生的后果。“一個(gè)‘達(dá)’字，難以談清；一個(gè)‘雅’字，難以談透；一個(gè)‘信’字既難說清，更難以說透。它實(shí)質(zhì)上只是一種感想，而非標(biāo)準(zhǔn)?！?/p>