首先，有必要對(duì)“翻譯禁忌”這個(gè)核心概念進(jìn)行闡釋。所謂“翻譯禁忌”（或曰“翻譯顧忌”、“翻譯禁諱”、“翻譯忌諱”），本文的定義是：它指與翻譯活動(dòng)相關(guān)聯(lián)的“顧忌”、“禁忌”、“禁諱”或“忌諱”，尤指對(duì)施加、或可能施加于特定翻譯內(nèi)容或翻譯方法上禁制行為的顧忌或禁諱。特定翻譯活動(dòng)之所以成為“顧忌”或“禁諱”對(duì)象，是因?yàn)槿藗冋J(rèn)為它的發(fā)生和存在可能招致某種危險(xiǎn)或懲罰。或者說(shuō)，由于某種原因，某個(gè)翻譯活動(dòng)因受到禁制，強(qiáng)行去做或用受到禁制的方法去做，即會(huì)產(chǎn)生嚴(yán)重的、懲罰性的后果，因而對(duì)它產(chǎn)生禁忌。這里所說(shuō)“禁忌”一詞的英文對(duì)應(yīng)詞為Taboo,它并不指該詞原本所表達(dá)的那層意思，即“禁止同‘神圣’的東西或‘不潔’的人們、事物等接近，否則會(huì)招致超自然力量的懲罰”的意思（《辭海》）。那種“禁忌”是基于對(duì)被禁物的神秘感或迷信觀念之上的禁忌，本文所提出和界定的“（翻譯）禁忌”，其生成原因則是現(xiàn)實(shí)生活中真實(shí)或可能存在的，而不是迷信的、主觀臆斷的。例如，英籍印度裔小說(shuō)家拉什迪（Salman Rushdie）的英文小說(shuō)《撒旦詩(shī)篇》（或譯《魔鬼詩(shī)篇》；The Satanic Verses）1988年出版后,即被英國(guó)穆斯林社團(tuán)領(lǐng)袖斥之為瀆圣，引起穆斯林抗議，隨后抗議該書的示威游行蔓延到巴基斯坦和其它伊斯蘭國(guó)家，后來(lái)伊朗宗教領(lǐng)袖霍梅尼公開譴責(zé)此書，并懸賞600萬(wàn)美元，號(hào)召全世界穆斯林追殺他、處死他。雖然追殺令到1998年被正式取消，拉什迪本人也始終并未因追殺令的頒布而受到人身傷害，但其他與該書相關(guān)的一些人（包括翻譯者和出版商）卻成了暴力犧牲品：曾有一位日本譯者被刺死，一位意大利譯者在一起針對(duì)他的謀殺事件中身負(fù)重傷，一位土耳其譯者成為另一起未遂刺殺的指定目標(biāo)，一位挪威出版商因出版此書幾乎遇刺身亡。時(shí)至今日，該書在絕大部分伊斯蘭國(guó)家仍然是絕對(duì)不允許翻譯、出版和售購(gòu)的書籍。在如此國(guó)際背景下，同時(shí)或許也是出于對(duì)穆斯林（包括中國(guó)國(guó)內(nèi)的約三千萬(wàn)穆斯林）情感的尊重，中國(guó)國(guó)內(nèi)至今沒(méi)有任何個(gè)人或出版社試圖翻譯和出版、或敢于翻譯和出版此書?？梢钥隙ǎ诖朔N情況里發(fā)揮作用的，即是本文所說(shuō)的“翻譯禁忌”。其中的這個(gè)“禁忌”是建基于社會(huì)真實(shí)或潛在人類行為事實(shí)之上的，而不是虛構(gòu)的、以迷信為基礎(chǔ)的禁忌。因此，從根本上定義，“翻譯禁忌”是一個(gè)社會(huì)文化或思想政治現(xiàn)象，引發(fā)的原因可以包括政治的、意識(shí)形態(tài)的、社會(huì)的、文化的、宗教的、倫理道德的、甚至經(jīng)濟(jì)的、市場(chǎng)的。從最直接的層面看，它可能涉及權(quán)利機(jī)構(gòu)（如政府或教會(huì)）或其它機(jī)構(gòu)（出版社、編輯部、贊助單位或個(gè)人）對(duì)翻譯的審查，也可能涉及翻譯者的自我審查或翻譯過(guò)程中的“譯者介入”、“譯者增刪”或“譯者修改甚至篡改”等等。
以上對(duì)于翻譯禁忌意義的界定，實(shí)質(zhì)上已經(jīng)同時(shí)觸及到了翻譯禁忌的表征和本質(zhì)兩個(gè)問(wèn)題。就是說(shuō)，譯者或受眾對(duì)于特定外來(lái)作品在翻譯引進(jìn)上產(chǎn)生的對(duì)潛在負(fù)面后果的顧忌、忌諱，并因此而可能影響對(duì)于相關(guān)作品的翻譯和引進(jìn)，這些即構(gòu)成翻譯禁忌的表征。翻譯禁忌之所以產(chǎn)生，是由于上面所說(shuō)、包括翻譯審查在內(nèi)的涉及政治、意識(shí)形態(tài)、倫理道德等諸多方面的原因。例如，文革時(shí)期，有許多外國(guó)作品（主要是來(lái)自西方資本主義社會(huì)的作品）在中國(guó)國(guó)內(nèi)是不得翻譯出版的，如賽珍珠（Pearl Buck）的《大地》（The Good Earth）三部曲、奧威爾（George Orwel1）的《動(dòng)物農(nóng)莊》(Animal Farm）與《1984》、勞倫斯（D.H.Lawrence）的《查特勒夫人的情人》（Lady Chatterley's Lover）與《戀愛中的女人》（Women in Love）、納博科夫（Vladimir Nabokov)的《洛麗塔》（Lolita)等。這些作品在內(nèi)容層面或被認(rèn)為是“反華”、“蔑華”，或者是政治與意識(shí)形態(tài)上“反動(dòng)”、“反革命”，或者是違反道德標(biāo)準(zhǔn)的“黃色”、“腐朽墮落”的作品。對(duì)于諸如此類的作品，誰(shuí)翻譯，誰(shuí)就犯忌，由此產(chǎn)生的政治后果是嚴(yán)重的。這些都說(shuō)明翻譯禁忌在本質(zhì)上是政治的、意識(shí)形態(tài)的、倫理道德的。換言之，社會(huì)文化或政治文化性即構(gòu)成了翻譯禁忌的本質(zhì)特征所在。
翻譯禁忌的“表征”和“本質(zhì)”特征，除從上述內(nèi)容層面外，還可從翻譯的方法層面來(lái)認(rèn)識(shí)。例如,希拉里（Hillary Clinton）回憶錄《親歷歷史》（Living History）與基辛格（Henry Kissinger）《論中國(guó)》（On China）這兩部作品在漢譯出版過(guò)程中都涉及到了一些對(duì)于敏感字詞或段落的處理，有刪節(jié)的，也有調(diào)整改動(dòng)的。在某種意義上，這些與翻譯禁忌相關(guān)的處理，其實(shí)就是一個(gè)翻譯的方法問(wèn)題，即譯者或編輯者、出版者在特定翻譯禁忌因素影響下由翻譯（或編輯）的具體方法（即省譯法、改譯法等方法）引起的問(wèn)題。即使是上面所提文革中因其內(nèi)容犯忌而不得翻譯出版的作品（諸如賽珍珠、奧威爾、勞倫斯、納博科夫等大量西方“資產(chǎn)階級(jí)”、“反華”、“反動(dòng)”作家的作品），在某種意義上可以說(shuō)是一個(gè)既涉及翻譯內(nèi)容，同時(shí)也涉及翻譯方法的問(wèn)題。即是說(shuō)：對(duì)譯者而言，被禁忌的內(nèi)容通過(guò)“完全不譯”、“完全不出版”、“完全不引進(jìn)”的手段處理掉了。從方法論上看，文革中對(duì)賽珍珠、奧威爾、勞倫斯、納博科夫等人相關(guān)作品所采取的，是一種“不譯法”或“零譯法”、“缺譯法”，而對(duì)如希拉里《親歷歷史》和基辛格的《論中國(guó)》等作品所采用的，則是一種“部分翻譯法”或“省譯法”、“刪譯法”、“改譯法”。
上一篇：視聽翻譯繁榮時(shí)期
下一篇：翻譯策略，翻譯方法及翻譯技巧三個(gè)術(shù)語(yǔ)的定義及相互關(guān)系
微信公眾號(hào)搜索“譯員”關(guān)注我們，每天為您推送翻譯理論和技巧，外語(yǔ)學(xué)習(xí)及翻譯招聘信息。